第13章 努丝
    真理确凿兮无人知，
    待到知道兮神不知。
    浊世兴假兮真难信，
    天帝荒谬兮为真一。
    恩培先生并不在岛上，但是苏格拉底的思想已经有了框架。
    当然这得益于他的好大哥——萨哥拉，此人不愧是得西美尼的真传，不愧是阿那克家族的翘楚，秉赋了这个家族一以贯之的智慧与英俊。
    他说道：“三弟，在岛上快一年了。你把整个知识架构说一下吧。”
    “好的，大哥。”苏格拉底说道，“世界分为形而下与形而上，形而上无法形容。形而下包括两部分，一部分叫自然，一部分叫心灵。自然由水组成，水的本质是‘丝’，‘丝’的本质是‘阿一不’；心灵在人体之外叫做‘活火’，在人体之内叫做‘努丝’，‘活火’和‘努丝’之间的关系由‘逻格丝’支配。研究自然的学问叫做物质哲学，研究心灵的学问叫做精神哲学，物质与精神结合就叫做生命。”
    萨哥拉听着苏格拉底的总结，继续问道：“物质哲学的发展过程和代表人物是谁？”
    苏格拉底答道：“泰勒斯提出万物的本源是水，水的本质是丝。西曼德提出丝的本质是阿一不。对阿领悟最深的是色诺芬尼，从阿的角度，他提出土是万物之原；对一领悟最深的是西美尼，从一的角度，他提出气是万物之原；对不的领悟最深的是毕达哥拉斯，从不的角度，他提出数是万物之原。”
    萨哥拉继续问道：“精神哲学的发展过程和代表人物是谁？”
    苏格拉底答道：“苏鲁支提出心灵的本源是‘活火’；他的徒弟赫拉克利特提出支配‘活火’转化的法则是‘逻格丝’；而‘活火’在‘逻格丝’的支配下会变成‘努丝’，提出这个学说正是我的大哥——阿那克萨哥拉先生！”
    无论谁被真诚的夸奖都是舒服的，萨哥拉也不例外，虽然西美尼是他的师父，但只给他教了三年，就被救去了萨摩斯岛。而‘努丝’这个概念，是他对于‘心灵献祭’原理冥思苦想，也是为了纪念圣女苏莉丝而专门起的名字。
    趁着大哥高兴，苏格拉底问了一个思考数月的问题：“大哥，您提出的这个‘努丝’是不是就是人们常说的‘觉知’或者‘意识’？”
    萨哥拉沉默了一会，说道：“你可以这样理解，但是从根本意义上是不对的。还记得吗，四个月前我第一次给你说‘努丝’的时候，就说了这个词是不可以翻译的，就像当年西曼德的‘阿派朗’一样。虽然为了通俗，他采用了老城主爱菲斯城邦的语言‘阿一不’这个说法，但事实上真理是不可能用旧的词汇说的。如果非要翻译，那‘努丝’只能翻译成‘心’，别的词汇都是不规范的。学术的解释，‘努丝’就是‘活火’在人体方寸之间‘燃烧’，按照‘逻格丝’的分寸燃烧！”
    “哲学好难啊，精神哲学比物质哲学更难!”苏格拉底感叹道，“那个形而上的层面我只能说追求理解了，而不能说开始理解了。”
    又过了半年。
    真理虽不能传递，但可以熏习。就好比一朵花和一件衣服，衣服虽然不会开花，但是只要它旁边的花开得足够热烈芬芳，它们足够的亲密和持久，早晚衣服上也会拥有相同的味道。
    有一天上午，苏格拉底看着朝阳，想到了他的埃斯库爷爷，这是他最喜欢的光芒和时刻；想起了诀别父母时的情景，母亲眼里怕他看到而忍住的泪水；想起了‘圣女’与‘鬼魅’为一体的帕西亚，故作成熟其实内心深处对安全与强大的渴望；想起了在岛上这一年，大哥萨哥拉对他无微不至的关怀和空闲时间的绘图与沉思，突然他的心里燃起了一团火，几乎同时他的眼里含满了泪！
    火是甜的，泪是咸的。做世间的光，做人类的盐。人间因为有了‘努丝’才有了光芒，才有了滋味，才有了爱！
    火本是苦的，水本是淡的。火失调时，人类受苦；水泛滥时，人类无情。阴阳冲和，火给了水温暖和力度，水给了火宁静和安慰；水火既济，水分担了苦，火分担了寒。不苦则甘之如饴，不寒则食之有味。
    萨哥拉看着苏格拉底眼中放出的精光，那是心中之火与眼底之水的结晶，结晶的光彩，爱的光芒！
    苏格拉底领悟了，他终于懂得了什么是爱，什么是心，什么是努丝！
    不过为了不让苏格拉底骄傲因而得少为足甚至止步不前，当苏格拉底奔来欢庆的时候，萨哥拉只是微微一笑，说道：“你的领悟只是入门而已，真理的大海你一步还未涉足呢！”
    “不可能！”苏格拉底狂喜地大声喊道，“真理就是爱，感受爱的就是心，就是努丝”。
    “那形而上呢？”萨哥拉淡淡地说。
    苏格拉底迅速从狂喜中平静了下来，伴随着平静而来的不是宁静，而是空虚，如大海般无边无底的空虚。
    苏格拉底毕竟是苏格拉底，他没有被这无尽的空虚击倒，没有悲观，更没有厌世，而是说出了那句著名的话：“对于形而上，我唯一知道的就是我一无所知。”
    萨哥拉笑了，笑得那么灿烂，如太阳般伟大的笑容。这既是对苏格拉底的肯定，也是对自己的认可。
    如果不是先领悟了自己的“努丝”学说，世间不知有多少人，闻道后会痛哭流涕，追悔莫及甚至抛家弃世！
    这是悟道后最危险的一个考验，人与非人就此而别。
    苏格拉底成功的留在了人间，拥抱了大地，成为了一个坚实的人。
    爱为慧引，人必有学。苏格拉底开始问关于形而上的问题了。
    萨哥拉说：“形而上的事情只能自己领悟，这不是一种知识，而更接近一种体验，知者自知，贵在自得。”
    苏格拉底说：“斯义宏深，非我境界。愿大哥为我勉强方便而说。”
    萨哥拉说：“那我就勉强说了，大医哲色诺芬尼有两个弟子。一个是巴门尼德，你已经见过。另一个是你二哥，还没有寻访到。你可知道，他们两个为何没有见过面？”
    苏格拉底说：“巴门尼德先生好像一直在找我二哥，但是一直没有找到？”
    萨哥拉说：“因为你二哥一直故意躲着他，这是师命。因为他们两个学的东西不一样！我问你一个问题，世界上有没有神？”
    苏格拉底说：“听他们说雅典城邦都是信神的，斯巴达城邦都是不信的；教廷都是信神的，教廷之外的，如苏鲁支和赫拉克利特都是不信神的。不过，毕达哥拉斯比较特殊，既不是教廷的，而且研究的是自然数学，他却是信神的。”
    萨哥拉说：“你说得对，自然数学本属于物质哲学，是从水——丝——阿一不——不，这一路来的，但是也不影响他信神。这里的重点就是什么是神？”
    苏格拉底一瞬间意识到了自己的肤浅，说道：“我从来没有想过神是什么，神还有高低贵贱，层次区别吗？”
    萨哥拉说：“这是个大问题，我们先从民众的角度解释一下。比如河神，雷神，雨神，山神这些神，你认为是神吗？”
    苏格拉底说：“当然是了，包括人们说的五谷的谷神，橄榄树的树神，甚至花神都是神啊。”
    萨哥拉说：“如果这么简单的道理，聪明如苏鲁支和赫拉克利特就不会不承认了。”
    苏格拉底问：“确实，他们说没有神，是为什么啊？”
    萨哥拉说：“因为他们发现宇宙是一团‘活火’，‘活火’和人体结合产生生命，和其他自然物结合也一样会产生生命，所谓树老成精，物老成怪就是这个道理。山川比人庞大，自然神力就强些，但本质上都是同样的‘活火’，而且都要受‘逻格丝’的支配。从这个意义上，他们不承认任何自然神。”
    苏格拉底震撼了，就和他十岁时，听埃斯库爷爷给他讲到苏鲁支时的那句“世界是不需要神的！”一样震撼。
    而且今天他亲证了“努丝”，打开了本心，从这句话里瞬间感受到了人的伟大，人性的光辉，壁立万仞的坚毅和气吞山河的气魄。
    他也明白了在火岛上为何苏鲁支与毕达哥拉斯爆发了争吵，并夺走了他的徒弟。他也明白了为何面对变异后的瘟疫，苏鲁支仍然可以应对自如。他更加明白了大祭司薄伽梵为何告诉去冰原前的西美尼，如果泰勒斯还解决不了，就去找苏鲁支的信心所在了！
    当然，此时的苏格拉底不明白的只有一件事，那就是薄伽梵的伟大。那是一种真正在天地之间的伟大，如果人类所有伟大排100个名次，前十名的人绝对是民众从未听过的。而薄伽梵，至少可以排进第三。
    萨哥拉继续说道：“巴门尼德是大医哲的大徒弟，色诺芬尼教给他的是在整个物质和心灵之外，有一个不变的，永恒的，神秘的，无法用大脑理解的主体——存在！形而下的一切，包括意识都只是存在者而已。存在高于一切存在者！”
    苏格拉底好像可以理解了，说道：“怪不得当年大医哲色诺芬尼可以用‘肘后十三圣方’防住那次世纪疫情呢。”
    萨哥拉继续说道：“在雅典传播这个道理之时，我还比较嫩，无论是理论还是表达技巧都不成熟。所以被雅典城邦前任执政官驱逐了出去，罪名就是——不敬神！”
    “大哥，听说现任执政官是伯里克利，比您应该还小几岁，深明大义治政有方。雅典是我的故乡，肯定能够接纳您的。”
    萨哥拉说道：“伯里克利这个人贤名远播，我也知道。不过现在还不能去。”
    “为什么，大哥？”
    “因为我们必须要先找到你二哥，因为‘存在’的另一种解释，整个大陆现在只有他知道！”
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    (本章完)
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