听了太清圣人的话，王禅这次放下心，于是王禅牵着牛一路缓缓的前行，二人没有丝毫用遁术的意思，只是缓缓的向前行着，在进入路过这一路，王禅不禁的皱起眉头，鲁国虽然称为一国，但是却明显被两派实力对等的人所把持，每一城，每一地都有着两派互相掣肘的状态。
    “这鲁国本是姬氏姬公旦之封地，当年封地有七百里，而今看来，地不见增多，而民更贫弱，而且党同伐异，看来这大争之世，鲁国必将成为牺牲品，可惜原本属于高爵权重的宗室诸侯，现在尽然变成这种模样，真是可悲可叹。”
    或许是王禅是李靖的元神转生而来，李靖又是原本的滨海侯，对这诸侯之事也是很感兴趣，现在见到这鲁国两派互相掣肘的状态，便知道，就是在殷商的时候，这鲁国这种诸侯，早晚要被淘汰，于内不合，于外便是羸弱，如此之下，太平光景还好，可是现在王禅一路行来，很多诸侯国，就如宋国都在厉兵秣马，更何况其他诸侯国？
    在如此的环境之下，鲁国不修内政，早晚是被消灭的命运，不过王禅很好奇，这鲁国不是友“贤达”在么？为何会发生这种状况？难道那鲁国的“贤达”并不受重视？可是若是“贤达”不受重视，就更能说明这鲁国的不可救药。
    不过面对王禅的赞叹，太清圣人却丝毫的没有在意，其实在太清圣人的眼中，一国的兴衰和荣辱，对太清圣人来说，都不如来了一个拦路妖怪让其在意，毕竟太清圣人看中的并不是国与国之间的征伐，看中的是国中某一个人对世间的教化作用。
    “前往便是陬邑，看这陬邑之中，紫气充盈，含而不发，这位“贤达”确实是个人物，而且在这紫气之中，还有五行流转，一看便是深谙五行大道之人，真有意思！圣人不出之后，有如此修为的屈指可数，就是不知道是本座紫霄宫的同窗，还是那个骄傲的小孔雀呢？”
    此时太清圣人眼中异彩流转，这世间，能把五行修炼到如此地步的，只有上古在紫霄宫修道的五行散人，和在封神大战之中大放异彩的孔宣二人，五行散人自巫妖争锋之时，便已经隐居在开辟的小千世界之中，根本不掺和洪荒之中的任何事。
    不过那是因为那时巫妖争锋，圣人接二连三的冒出来，五行散人和很多在紫霄宫中听道的大神通者，都是因为自觉成圣无望，而且洪荒之中，巫妖二族的争斗已经到了白热化，那些大神通者怕沾染因果，那便隐居起来，不再出现。
    可是而今，圣人不出，而且人族人皇消失，人族作为天地主角的大气运旁落，受此刺激，那些隐藏在暗处观察洪荒的那些大神通者也不甘寂寞，自隐居的小千世界之中而出，为的表示去整作为天地主角人族旁落的气运，有大气运相助，成道的机会也大的多。
    此时王禅对太清圣人提的五行散人虽然不了解，但是对太清圣人口中的那个“骄傲的小孔雀”可是知道的，在李靖的记忆之中，曾经有过关于天地之间第一只孔雀的记载，那可是一个了不得的人物，敢于跟圣人直接叫板，号称是圣人之下的第一人，岂能等闲？
    “走吧，我已知他们在何方了，不过今日，我们有热闹看了！”
    听了太清圣人的话，王禅憋住自己想要仔细询问太清圣人的冲动，只是按照太清圣人的指引，朝着陬邑城中而去，不过这陬邑不愧是“贤达”所在的城池，城中井然有序，没有明显党争的痕迹，而且王禅所遇到人的，都是谦逊有礼，就是在众人印象特别差的那些丘八，也都与其他地方不同。
    “就这里还像点样子，走吧！”
    二人穿过陬邑城门，才前行五百余步，便看到了一群人聚集在那城中的一个宽敞的广场之中，广场的正中是一个高台，其上有两人对面而坐，其中一人身材魁梧，面容庄重，一身得体深衣宽大博带，极为整洁，一派士人打扮。
    而且对面而坐之人，一身短褐，脚上踏着一双麻鞋，鞋子的缝隙之中满是泥污，可是那人却丝毫的没有在意，即使面对那一身深衣一副贵族打扮的之人，也没有任何的羞赧之意，气定神闲的样子，比之那魁梧男子更加的自然，从容。
    “孔丘，墨翟在陬邑听课三年，起初听你之言，还算是有些许的道理，不过墨翟这几日思来想去，总感觉其中有似是而非的样子，今日我墨翟便就在这里有几个问题向你请教，请你务必回答我！”
    此时那一身短褐的墨翟虽然话中有挑衅的意味，但是墨翟的面上却没有一点的挑衅的味道，反而是一脸求知的样子，就在墨翟说完之后，还给那魁梧的孔丘行了一礼，姿态放得却是非常低，此时就是围观的孔求的那些弟子，现在也搞不清楚，这墨翟到底是在挑衅，还是在求教。
    “墨翟，你重小术，轻仁义，非君子也，不过今日尔有何问题，请随意的提出，你在陬邑三年，品行不如颜回，政事不如冉求，言语不如端木赐，不过好在你善思索，能明悟一些他人不能悟之理，今日孔丘年看看你这三年的成果！”
    此时那魁梧的汉子根本没有任何的着恼，语言平淡的开口说着，而此时其身后自有气息流转，此时就这气息，就已经比王禅已经不知道强大了多少。
    “《礼》曰：丧，父母，三年；妻、后子，三年；伯父、叔父、弟兄、庶子，其；戚族人，五月。”
    “不知这可是孔丘你所崇尚之礼乎？若以亲疏为岁月之数，则亲者多而疏者少矣，是妻、后子与父同也。若以尊卑为岁月数，则是尊其妻、子与父母同，而亲伯父、宗兄而卑子也。逆孰大焉？”
    “不若使人兼相爱，人人平等，视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。便无此礼法，亦可使得大同。何故舍近而求远？”
    听到墨翟问了这个问题，孔丘没有任何意外，孔丘的学术中心便是推崇周礼，而明确纲常，万物有序，便仁的关键，而周礼之中的记载，却是与本身的相矛盾，无论是自亲疏来论，还是以尊卑来论，都是行不通的。
    “墨翟，你之所言差异！然礼乃制也，并无常形，但却可以规范人之行为，达到仁的高度，只有人人成仁，乃是大世之仁，此乃至大同之捷径也，礼可改而不可废，就算上古人皇之时，也有上下尊卑，富贵贫贱；只有君君臣臣，才能万世太平。”
    就在孔丘回答完墨翟的问题之后，王禅肉眼可见天地之中有丝丝的人族气运，缓缓的自冥冥之中飞入孔丘的背后，有这气运加持，此时的孔丘的气势更加的旺盛了，此时王禅终于知道，这大争之世，这气运到底是如何争取了，那就是彼此学说争锋，只有胜利的一方，会得到人族教化的气运，倚为人族道理。