? 《酌》：周公、召伯分陕而治
    《酌》是《大武》五成的歌诗，《大武》五成的歌舞表现的是周公平定东南叛乱回到镐京以后，成王命令周公、召伯分陕而治天下的史实。当时的天下虽然稳定，但是仍然不能让人放心，所以成王任命周公负责镇守东南，召伯镇守西北。
    王师美哉多英勇，率领他们荡晦冥。天下大放光明时，伟大辅佐便降临。这是成王在歌颂王师的战绩，并对统兵出征的统帅表示感激之情，也就是感激和歌颂周公。我今有幸享太平，朝中武将骁且劲。现将职务来任命，周公召公作领军。这是成王任命周公、召伯分职而治天下。当然，这个时候仍然是周公摄政，但任命之事则不能不以成王的名义，告庙仪式的主人也不能不是成王。
    王师美哉多英勇，率领他们荡晦冥。
    天下大放光明时，伟大辅佐便降临。
    我今有幸享太平，朝中武将骁且劲。
    现将职务来任命，周公召公作领军。
    《桓》：武王阅兵
    《桓》是《大武》第六场的歌诗，《大武》六成的乐舞表现的是周公东征奄国之后回到镐京，大会四方诸侯和远国的使者，举行阅兵仪式，以扬天子之威，《桓》就是举行阅兵仪式前的祷词。诗歌的核心就是扬军威来震慑诸侯，从而达到树立周天子崇高权威的目的。诗歌雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种欢乐的氛围，涌动着新王朝的蓬勃朝气。
    根据《礼记》记载，孔子对《大武》六成所表现的历史事件做了如下的说明，孔子说：首先要明白，乐这种东西，它是象征已经完成之事的；从《大武》的细节上讲，舞者手持盾牌，稳立如山，这象征着武王的威严庄重的容貌；舞者举手顿足，威武雄壮，这象征着太公的必胜决心；《大武》的舞蹈表演到最后，演员都跪了下来，这象征着周公、召伯的以文治代替武功；再从《大武》音乐的表演过程来讲，第一节象征武王北出孟津等待诸侯会合，第二节象征武王灭商，第三节象征挥师向南，第四节象征南国已经归入周王朝的版图，第五节的时候，舞者分为两列，这象征周公和召伯一左一右地辅佐天子；第六节的时候舞者回到表演开始的位置，这象征着诸侯凯旋，尊崇武王为天子。
    万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥，这句话是来说明天命是完全支持周朝的。连年丰收在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用，百姓对能带来物阜年丰的王朝总是会表示拥护。而获得农业的丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，连年丰收于是理所当然地成为天意的象征。
    威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。这四句歌颂了英勇的武王和全体武士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力来征服天下、保卫周王室。
    万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥。
    威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。
    功德昭著于上苍，请皇天监察我周室家邦。
    《赉》（lài）：武王的告诫
    这是一首祭祀周文王时所用的乐歌，写的是周武王伐殷克纣之后，祭祀周文王，宣布承受先业，祈求天下太平。诗歌首先指出文王勤于政事的品行，表示自己一定要以身作则。接着指出天下平定是他所追求的大目标，为了达到这一目标，武王告诫所有的诸侯都必须牢记文王的品德，不可荒乱懈怠。
    文王勤勉一生，我一定将他的德业继承。
    诸侯们要牢记，我前往只求天下太平。
    你们接受周朝的命令，快好好地思忖。
    《般》：周公班师回朝途中祭祀山川的祷辞
    《般》应该是《大武》第四成的歌诗，诗中表明周朝广大的疆土，有小山大山，有小河大河，普天之下，包括当时的边疆，都遵奉周朝的命令，这是中国统一的景象，是征服南国后的景象。
    《大武》四成的舞蹈表现了周公东征平叛、征服江南的事迹。普天之下的疆土都归周王室所有，是针对叛乱不服者而发的，所以这首诗歌应该是周公平叛结束后所作。般是般乐的意思，也就是盛大的快乐。周公平叛之后，天下太平，远方的邦国纷纷来朝贺，自然要痛痛快快地大乐一番。
    辉煌的周朝，登上那巍峨的山顶，眼前是丘陵峰峦，沇水沋水郃水与黄河共流。
    普天之下，所有周的封国疆土，都服从周朝的命令。
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    鲁颂·駉之什
    《駉之什》一共有4首诗歌，它们分别是《駉》《有駜》《泮水》《閟宫》。下面，我们来欣赏一下。
    《駉》（jiong）：中国古代高度发达的畜牧业
    这首诗歌歌颂了鲁僖公能继承祖业，振兴鲁国，恢复疆土，修筑宗庙。诗歌中主要是在写马，通过写马来赞颂鲁国的国君鲁僖公。牧马人把群马置于广阔无边的原野上，给人一种矫健强悍的气势。马的品种繁多，高大健壮，驾车时驰骋有力。鲁僖公能重视养马，正是他深思熟虑的体现。
    牧业的兴盛可以作为治国有方的一大业绩，反映出了那个时代对马的重视。在周代的六艺之中，御就是专指驾马车。春秋中期，车战仍然是战争的主要手段，一辆兵车需要四匹马来牵引，因此国家军事力量的强弱，必然和马匹的数量密切相关，大国号称千乘之国。国家的重大事情，在于祭祀和战争，马政于是成为了军事的要务，各国诸侯都十分重视养马。
    诗歌中写到不同毛色马的品种有16种之多，可见当时驯马养马这一行业的发达。
    高大健壮的公马，放牧在遥远的原野上。高大健壮那些马，有黑身白胯有白底带黄，有一色纯黑有黄中带赤，驾车蹄声阵阵响。鲁君深思又熟虑，养的马儿多肥壮。
    高大健壮的公马，放牧在遥远的原野上。高大健壮那些马，有苍白杂色有白色间黄，有赤而兼黄有青黑杂色，驾车有力奔前方。鲁君思谋永不止，养的马儿都好样。
    高大健壮的公马，放牧在遥远的原野上。高大健壮那些马，有青毛鳞斑有黑身白鬃，有赤身黑鬃有黑身白鬃，驾车跑来多快当。鲁君谋虑无懈怠，养的马儿神气旺。
    高大健壮的公马，放牧在遥远的原野上。高大健壮那些马，有浅黑带白有赤白相杂，有黑身黄脊有眼圈纯白，驾车驰骋真健强。鲁君思虑总正确，养的马儿跑远方。
    《有駜》（bi）：鲁僖公治理下的鲁国
    公元前662年，鲁庄公去世，庄公的继任者公子般和鲁闵公均处于庄公弟弟庆父的控制下，先后在位2个月和2年而去世。最后是三桓之一的季友辅佐年少的姬申即位，为鲁僖公。此时的鲁国内部混乱，君主年少，季友的权势是不小的，在鲁国也确实起到了中流砥柱的作用。渐渐地，鲁公也能利用三桓和群臣的势力来相互牵制，僖公在鲁国的国君地位慢慢地有了起色。
    僖公十六年，季友、公孙兹去世，僖公已经完全掌握了鲁国的国政。僖公十七年，齐桓公去世，齐国发生内乱，在后来的10年之中，天下的形势变化莫测，中小国家的生存环境极其困难。就是在这10年的特定历史时期和环境里，鲁僖公倾出自己无穷的心血，为我们展现了他令人赞叹的高超政治智慧和机敏诡异的应对能力，一度使鲁国发生了质的飞跃。
    这首诗歌就是写鲁僖公君臣在祈祷丰年以后的宴饮活动。
    真高大呀真肥壮，拉车四匹马毛黄，驾车的马极其肥壮，都是黄色的。周代的礼制非常严格，不同的身份地位在礼器的使用方面也有差别。身份本是抽象的名称，它们由具体的物质享受来体现，在出行的时候，最引人注目的当然就是车驾了。早晚都在官府里，在那办事多繁忙，这里的官府和一般的官府不同，这里指的是僖公祭祀祈年的地方，祈年一般都是在国都之外，因此首先会提到马，然后才写到乘车马的人，从早到晚忙忙碌碌。
    在宴会上，舞者手持鹭羽，扇动羽毛，像鹭鸟一样，有时群飞而起，有时翩然下落，给宴会制造气氛。参与宴会的人们在饮酒观舞，不绝的鼓声震撼着他们的内心，优美翻飞的舞姿调动着他们的情绪，酒酣耳热，他们不禁也手舞足蹈起来。忘记了平日的礼数、戒备、拘谨，都在舞蹈，抒发各自内心的情怀，互相感染，没有语言，但一举一动都在和对方进行心灵深处的交流。眼前的情景是非常让人感动的，所以有人发出了由衷的希望：大家一起快乐呀！
    大伙在官府中所忙碌的是饮酒跳舞，马是牡马。舞者手持鹭羽散去，舞宴结束，因此饮宴者也带着醉意返回。群臣的欢乐是君主赐予的，因为君主在官府中摆设了酒宴。饮宴不是一种孤立的行为，既是欢娱群臣，更是祭祀。人们都在祈祷，希望从今天以后，有好的收成，并把这福泽传给子孙，希望鲁君把收获的粮食传给后代，更希望鲁国福泽绵长。
    真高大呀真肥壮，拉车四匹马毛黄。早晚都在官府里，在那办事多繁忙。白鹭一群向上翥，渐收羽翼身下俯。鼓声咚咚响不停，趁着醉意都起舞。一起乐啊心神舒！
    真肥壮呀真高大，拉车四匹是公马。早晚都在官府里，在那饮酒喜交加。白鹭一群向上飞，渐展翅膀任来回。鼓声咚咚响不停，趁着醉兴把家归。乐在一起真快慰！
    肥壮高大令人赞，拉车四匹铁骢健。早晚都在官府里，在官府里设酒宴。从今开始享太平，年年都有好收成。君子有福又有禄，福泽世代留子孙。乐在一起真高兴！
    翥（zhu）骢（cong）