周五遇上了一个好天气，晴空万里，太阳当空。
    下午三点，张宏道、江雅婷带着他们的儿子张文会出发了，张宏道开着妻子那辆宝马车，而江雅婷坐在副驾驶座位上一路不断地用手机与尤娜和陈雨荷联系。文会则窝在后排座位上独自玩着手游，他其实并不情愿一大家子出去度假，而更想在假日里与要好的同学们在一起玩。
    临泉庄园在c市的西北方向，由于市内堵车厉害，他们花了差不多一个小时才出了城，进入高速公路后，张宏道和江雅婷被堵车弄得有些烦躁的心才平静下来。
    “二环路工程你打算怎么办？”江雅婷一副既担忧又心疼的口气问张宏道。
    “车到山前自有路！”张宏道故作轻松回答道。从刘局长那里知道自己又面临一个劲敌后，他虽恼火却并不沮丧，反而激起了争胜之心。多年来在这一行业的爬摸滚打，他已变得凡事轻易不言输。自从刘局长告知对方是交通厅副厅长兼省公路局局长打的招呼后，他就盘算着找哪位省领导出面了。
    “那你找谁去出面打招呼呢？”江雅婷追问道。
    “请省发改委的曹主任出面打个招呼吧！”省发改委的曹旭副主任是张宏道的老乡，逢年过节张宏道都要请他吃饭，关系不错。
    不知怎的，张宏道脑海里浮现出苏紫云那穿着一身休闲装的身影，这可是一条通天之路啊，不过利用这一关系未免太俗气了，使得他对《文艺沙龙》节目的赞助看上去成了势利之举，何况他听说苏彤副省长是一个原则性很强的人。他摇了摇头，竭力驱除头脑中这种想法。
    张宏道一行五点半到达临泉庄园后，谢立业一家也前后脚到了，二十分钟后，石磊一家开了一辆普通的面包车终于赶到。
    女眷们相聚就像水珠洒进了油锅，瞬间热闹非凡，江雅婷、尤娜、陈雨荷从各自的衣着开始，就没完没了地聊起来。张宏道首先去服务台办理三家入住手续，而石磊则拉着谢立业在一个角落里不知嘀咕着什么。
    临泉庄园依山傍水，风景秀丽，吃住玩一条龙服务。大家先在那座仿古建筑群的一个院落分别入住并略加盥洗后，就一起拥到庄内的餐厅里用饭。
    “文会，来吃个鸡腿，待会再玩游戏机！”尤娜笑眯眯地夹了一个鸡腿递到文会碗里。
    “谢谢尤姨！”文会只得收起手游，吃起了鸡腿。
    尤娜又继续给石梅夹了一个鸡腿，石梅很有礼貌地向尤娜道谢。
    餐桌上尤娜不断地给大伙夹菜递水，忙得不亦乐乎。
    “娜姐，别管我们了，自己吃吧！”江雅婷劝道。
    “是啊！娜姐每次都这样，我们都有手有脚，还会亏了自己！”陈雨荷也应和道。
    尤娜作为市一人民医院的内科副主任医生，无论在社会上、单位里还是朋友圈中都是一位受到普遍尊敬的人物。工作上她勤勤恳恳，年年都被评为先进工作者；因为医术高明，态度和蔼，找她就诊的病人特别多。虽然家境富有，但她坚持不请保姆，家务事也是一肩挑。她是如此的勤快，每次三家聚在一起，照顾大伙的生活仿佛成了她的责任似的。
    陈雨荷起身给尤娜碗里舀了一大勺她喜欢吃的野山菌，尤娜只得笑着停下来，摆摆手道：“那你们自己就趁热多吃点！”
    一大杯啤酒下肚后，张宏道看了看谢立业和石磊，不无感慨地说道：“当年读《红楼梦》，里面那副对联‘世事洞明皆学问，人情练达即文章’给我的印象特别深刻。当时主流舆论都认为这是一种利己主义、明哲保身之论，是老于世故的滑头主义应世哲学思想，而我们那时也深以为然。现在它却受到越来越多的人推崇，你们怎么看？”
    谢立业打了一个嗝，回应道：“我对此很有感触，读书多的人往往执着坚持事物的合理性，不知道人间世故的复杂性，认准个死理，常常是到处碰壁，甚至撞得头破血流。富有书生意气的人，常常抱着有理走遍天下的信念，雄纠纠气昂昂地往前冲，结果，遇事常是剪不断理还乱。不少读书人讲真情，不通人情，直来直去，我行我素，真诚待人却不懂得讲究方式，坦率处事却不知注意策略，总有那么点书呆子气，对人情世故不大懂，所以往往一事无成。不像那些老于江湖，深谙社会的人那样，能处事波澜不惊，遇事隐而不发。”
    张宏道说：“你说得也很有道理，只是过于在乎人际关系，未免一辈子也活得太累了！”
    石磊端着酒杯，思忖半晌，开口道：“我们通常注重的那一套与人打交道的方式和礼仪是农业社会的产物，比较适合中国传统的宗法社会，浸淫于此也确实能让人感到那浓浓的温情和诗意。但进入工业社会后，人们渐渐脱离了土地和宗族，变得越来越异化了，传统的那一套失去了土壤也变得越来越虚伪，所以应付起来就觉得很累了，沉湎于人情世故久而久之确实令人感到既无趣又俗气。”
    张宏道笑道：“好在我们三人互相知根知底，倒是不用装得那么辛苦了。”
    ……
    江雅婷尝了尝刚端上桌的清蒸桂鱼，皱着眉头对陈雨荷抱怨道：“这里的菜都那么贵，味道却比你家石磊做的差远了！”
    陈雨荷笑了笑说：“他也不是样样菜都做得好的！”但脸上却一副自豪状。
    谢立业闻之，抬起头来讥讽道：“石磊这个孔老二的徒子徒孙，当然要遵循祖师爷‘食不厌精，脍不厌细，’那一套啦！”谢立业受西方哲学影响很深，对中国的儒家思想嗤之以鼻，常与石磊争得面红耳赤。其实，当年他们读大学的时候，正是中国大陆上西学东渐的又一次高峰，都受到了西方思想，尤其是海德格尔、萨特的存在主义和弗洛伊德的精神分析学说的影响，后来有一段时间石磊一头扎进了中国古代思想史中，而张宏道又受到了俄国宗教哲学的影响，三人的思想才有了较大的距离。
    石磊立即笑着反驳道：“中国的传统思想虽然在哲学的本体论方面没有西方哲学发达，但在道德学说方面却也是博大精深的，是完全可以与西方思想互补的，孔子所说的‘己所不欲，勿施于人，’对现代人的行为处事仍然具有重要的指导意义。最近几十年，世界各国宗教界、伦理学界的有识之士、专家学者不分种族、国籍、信仰，不断地齐聚一堂，探讨对于全人类适用的共同伦理原则，他们把这种最基本的规则称为‘金规则’，而金规则的首选和典型例子就是‘己所不欲，勿施于人’，以及在其他语言中的类似表达。比如，199年，世界宗教大会在闭幕会上发表了一份《走向全球伦理宣言》，就明确、清晰地阐述了这样的观点。”
    江雅婷点点头说：“我觉得石磊讲得有道理，在如今日益浮躁的社会里，儒家思想也能起到良好的作用。”
    谢立业却嘴一撇，嘲笑道：“别吹了，儒家学说那一套早过时了，儒家思想塑造了中国人软弱的一面，儒家思想过于重文轻武，从而导致中国在古代历史中经常处于被入侵的地位；儒家思想还窒息了人的创造性。”
    石磊沉思了片刻后说道：“我不认同这种说法，说儒学塑造了人柔弱的一面，这种理解是片面的。因为在古代的《字书》里面说‘儒，柔也’，但这种柔和柔弱不是一回事，它是以柔克刚的柔。什么叫儒？儒，甲骨文里就有这个字，相当于需要的需，上面是雨下面是人，实际上这个叫沐浴。现在祭祀的时候常常要斋戒沐浴，沐浴就是改正自己，洗掉自己不应有的那些污秽。《礼记》里说一个人‘斋戒沐浴，则可以祀上帝’。
    其实，在孔子之前就有儒的存在，孔子之前的儒是一种职业，是一种为人相礼的职业。后来儒家和儒有联系也有区别，它虽然也做相礼的职业，但是不仅仅是相礼，而是让人用‘先王之道以润其身’。我要改变一个人，虽然也从事相礼的职业，但是我还要从事人心的改变。那么这就是后来的儒家，所以儒家在改变人的时候它是一种润物细无声的过程，教育就是慢慢进入人心的过程。柔是从这个意义上讲的，但是我们知道中国的儒家讲究三达德，即智仁勇，中国儒家特别强调勇，早期思想家对此不断论述，比如孔子说‘杀生成仁’，这不就是勇吗？荀子曾经把人的勇分成几类，‘有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。”荀子提倡的是‘士君子之勇’，说到这里我们常常想起来孟子他提到‘吾善养我浩然之气’，这也是士君子之勇。中国在明代中期还是世界上最强大最先进的国家，说儒家思想窒息了中国人的创造性也是站不住脚的。
    中华民族在儒家思想学说的指导熏染下，几千年来没有侵略过任何人，但是我们也能无数次成功地抵挡外来入侵，只不过到了近代中国我们受到了太多的欺凌。我们不能简单把近代以来的落后归结到文化身上，这是受近代以来反传统的传统的影响。”
    谢立业仍不服气，调侃道：“孔老二只是个经验主义者，没什么很深刻的思想，像他鼓吹‘食不厌精，脍不厌细’之论充其量也只不过算是一位美食家罢了，哈哈！”
    石磊不以为意，继续侃侃而谈道：“‘食不厌精，脍不厌细，’出自于《论语》的‘乡党篇’：一般都解释为：米饭不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细，而且大家一直以来也是这么用的。其实这种说法值得商榷。”
    大家都抬起头来，饶有兴致地望着他，他环顾了一周，一本正经地说道：“一部《论语》中，孔子多次提到过贫穷与节俭，而且能看出来，他对节俭与能够安于并不富裕的生活是赞成的。比如，他在第一篇中就说：‘君子食不求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’
    一个崇尚‘食不求饱，居无求安’的人，怎么能再说出‘食不厌精，脍不厌细’的话呢？
    孔子对颜回‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐’的做法是非常赞赏的，而且孔子也多次提到颜回是他最得意的门生，对颜回的早逝也深表遗憾，认为颜回死后，他的弟子中没有一个及得上颜回的。既然颜回是孔子的最得意门生，也应该是得到了孔子思想的精髓，所以他能安于粗茶淡饭与陋屋，还自得其乐，应该不会是一个对饮食过分挑剔的人。
    孔子对‘礼’是一直非常重视的，无论什么时候都要按‘礼’行事，可是，就算是这样，孔子也说‘礼，与其奢也，宁俭。’看得出他是非常重视节俭的。他还说：‘麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。’意思是说，用麻做帽子，是礼仪。现在都用丝料做了，因为节俭，所以我听从众人做的。所以说，孔子对‘礼’的规定并非不可变通，如果是因为节俭，那么是可以改变‘礼’的一些规定的。从这里，也可以看出，孔子不可能对吃的是如此讲究。
    那么，‘食不厌精，脍不厌细’究竟是什么意思呢？其实在古代，‘厌’经常通‘靥’，是满足的意思。那么，‘食不厌精’可以理解为‘吃饭不要满足于精细’，从而可以引申理解为‘吃饭不要追求精细’，这样，就和孔子提倡的‘节俭’一致了。”
    话毕，众人都忍俊不禁，轰然大笑起来。这时陈雨荷嚷道：“你们不要再谈玄了，三家难得聚在一起，今晚大家都唱歌跳舞去！”（未完待续）