第534章 帝王之学
    在结束了文华殿的畅所欲言之后，朱载坖也让徐阶和李春芳一起找些文笔好的翰林就京津新路的意义展开了一场关于“大明崛起”的宏大叙事的政治论述辩论。
    并这些论述发在翰林院的内刊和大明书局的《大明风华》杂志上面。
    用这种新的政治理论去说明京津新路对大明现在以及将来的重要影响。
    让更多的有识之士也能通过这些政治论述，明白新路的历史意义和政治意义。
    从而形成一股从上到下的共识合力，进而在京津新路成功之后，再发起其他新路的建设工作。
    如此一来，原来很多可能会遇到了思想问题和原来一些不能触碰的底线问题，就可以利用现在的新政治共识去解释，去突破，去改变原来死气沉沉的政治风气。
    所以，这场由朱载坖发起并启动的关于“宏大叙事”的政治理论搭建工作就这么展开了。
    它的意义几乎是西汉时期汉武帝利用董仲舒的学说，为加强中央集权而进行的“罢黜百家，独尊儒术”政治运动，几乎是可以相互媲美的。
    虽然朱载坖的政治理论是从一条新路开始的，但如果细究其中，很多有政治远见的人就会发现，这不仅仅只是一条路的政治意义。
    而是一种代表着全新政治方向和政治发展的意义。
    因为要修这样的路，就必须摒弃原来的政治思想，用新的政治思想去思考这条路的意义，
    从而理解商业和工业，民生等方面，为大明崛起提供的新机遇到底会是一个什么样的新思想。
    等到这种新思想成为了天下共识的时候，那么这一千多年来“独尊儒术”的政治思想就会产生相应的裂缝，使其得到一次新的政治进化。
    而这也是很多有志之士都喜闻乐见的事情。
    他们其中有很多人孜孜以求的大道，就是希望自己有朝一日能在现行的儒家大道上开拓出新的道路和境界，让自己能够成为像朱熹，程颢，王阳明等这样的不世大儒。
    而这些大儒之所以会成为孔孟之后的“圣人”级大儒，其根本的原因就是因为他们在原来的儒学基础上开拓创新出了新的理论。
    并不是某些人以为的那样，认为他们只是读的书多，解释的儒家经典多。
    但其实根本不是这样。
    一代大儒的诞生，必然是要带来新的儒家理论，新的儒家思考，他们才能成为世人公认的大儒。
    如果单凭谁读的书多，谁写的文章道德感更强，那么这样的话，大儒岂不是成了不值钱的大路货？
    所以，儒家发展也不是一成不变的。
    儒家的发展也是要依托于时代的需要，进行新的理论升华，才能永葆生命力的。
    现在朱载坖用一条路作为撬开时代需要的杠杆，让这些聪明的大儒们思考这条路带来的新变化和新需要，那么只要他们足够聪明，学识和理论足够的扎实，思想又足够的活跃，有跳出时代思维的眼光。
    那么他们肯定就可以借助朱载坖帮他们撬开的这个缝隙，重新思考现在的政治需要和儒家文化之间的结合问题。
    等到他们把这些理论都补充了起来，并形成一个新的体系。
    那么独尊的儒家，也未尝不可成为“商业”、“工业”方面的新理论思考。
    毕竟儒家在发展了这两千多年的时间里，它们为了生存，为了更符合时代的需要，已经吸收很多百家的优点补充到自己的体系里面。
    所以，儒家之学是否封建是否落后，其实全要看利用儒家之术的这帮人，他们的思想深度和思考深度，是否封建是否落后。
    如果他们的思想深度和思考深度是足够超前，足够能引领时代需要的，那么他们这帮人也未尝不可成为新时代所需要的新大儒。
    就像当年的朱熹，程颢，张载等人一样。
    朱熹他们之所以能够有那么高的儒家成就，其实就是因为他们当初提出的儒家理论和儒家思想符合了当时时代的需要，所以他们才被后来的学儒宗儒之人，尊为儒家的先哲大贤之人。
    如今朱载坖撬开了新的政治需要，也为他们提供了新的政治理论支撑，那么他们自然也没有道理会比朱熹，程颢，张载等古人差多少的。
    说不定这帮人在深入思考和深入研究了一番之后，也会提出新的儒学新口号。
    比如“发展才是硬道理”，“真理是大炮射程之内”的新儒家思考。
    这样的后，以后谁还敢说儒家是封建落后的代表？
    而且推而论之。
    即便是朱载坖穿越前所在的历史发展时间线里，有一段屈辱的历史进程，使得当时的各路大师和思想家们对儒家之学进行了笔伐口诛的批判。
    但不可否认的一点就是这些人能提出如此思考和如此批判的言语和思想，其实都是为了让将来的“儒家”焕发出新的盎然生机，不再像宋明以来那么的死气沉沉。
    所以说到底，那个时代的大师和思想家，他们批判的对象并非是儒家和儒学本身，他们批判是那些食古不化，非要拿着祖宗成法当做金科玉律的酸儒腐儒。
    如果他们能够有幸渡过那段屈辱历史，进入到一个相对和平且强大的时代，那么这些人肯定也会摇身一变成为“国学”大师，进而又会将他们曾经所批判的儒家，进行新的思想升华。
    因为他们也会很清楚的认识，这个延绵了数千年的文明之所以能够不绝如缕，其最大的功劳就是儒家文化提供了足够大的内驱力。
    所以作为中华文明的新代言人和新时代人，他们必然也会用他们现在所能看到的和理解到的思想和思考，重新融入到新的儒家需要里面，使其继续成为支撑住整个文明的主心骨。
    使现在和未来的孩子们在能背出一些古人诗篇的同时，也能说上几句儒家经典的句子来，且同时又保持着对新文化和新世界的思考和探索精神。
    而这就是儒家文化的进步证明！
    因此不管有多人在骂儒家恨儒家，但其实他们恨只是那个落后的儒家，封建的儒家而已。
    所以只要能把儒家的文化和儒家的学说，同时代的进步联系起来，形成一个新的理论模型。
    那么按照这个模式下去，以后又会有谁再骂儒家是一个保守且落后的思想学说呢？
    毕竟现在大明也没有其他的思想可以替换掉儒家文化的影响，而且朱载坖也没自信创造出一套新的文化理论去取代现在的儒家思想。
    而且根据朱载坖在穿越之前的见识，以及他现在的思考，他也发现那个时候的中华，不管是学了哪些外来和尚的“圣经”，那些政治家们也都在不遗余力的强调“某某思想中国化”的理论实践。
    而这个“中国化”是什么呢？
    就是中国人几千年来一直学习并接受的文化的基础。所以，从某种意义上讲，“中国化”也是一种新儒家文化的发展和继承。
    而之所以会不提“儒家”二字，也是因为之前的屈辱历史让人难以接受，所以这些变化才没有说成是儒家进化的学说，而是换了一个“中国化”的名词用来代替。
    但如果探究本源，说清道理的话，外来思想“中国化”的意义，就是为了适应新时代的需要，是为了保护民族根脉，保护民族底色，才让它们中国化的。
    要不然干嘛费那么大的力气去创新理论？
    因此说白了中华文化要想常用常新，就得有这些不断进步的理论作为整个文明的思想支撑。
    只要有了这些思想上的认同，那么剩下的很多事情就会变得很容易，并不会再显得阻力重重了。
    所以朱载坖在撬开了这道缝隙之后，他就立刻让翰林院和大明书局作为新儒家思想和新儒家理论的发源地和传播中心，发挥起当年清华北大酝酿出新文化运动思想的重要作用。
    可以说朱载坖为了将来的大明能有一个朝气蓬勃的新未来，也算是呕心沥血了。
    他不仅要在工业技术上振兴如今的大明，还要在思想境界上开拓大明的眼界。
    使其成为一个身体强壮，且又思想健全的巨无霸！
    要不然的话，朱载坖只想着搞些新发明，培养一些能搞发明创造的技术发明人才，那么他创造出来的大明肯定不会是一个有希望有朝气的大明。
    只会是个披着机甲的古代人，武器再先进，也掩盖不了它野蛮的事实。
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    而这种野蛮的后果，朱载坖也是清楚知道的。
    他在穿越之前也是了解过一些世界历史的。
    他知道在北边的某大国就是因为只重视工业创造，而忽视思想方面的升华和建设，从而在与其他国家竞争的时候，就显得有些蠢笨腐朽，最后只存在69年，就轰然倒塌了。
    所以为了不让自己辛辛苦苦才拉出封建怪圈泥潭的大明朝，也步了那个超级大国的后尘，朱载坖就必须要为将来的大明创造新的思想和政治理论。
    让未来的大明不仅在体魄上强健，也要在思想上健康，精神上丰富。
    要不然，天知道几十年后大明会变成一个什么样怪物。
    万一这个怪物在未来的某一天不受控制，开始自我坍塌，后来的人想要再将坍塌后的局面统一起来，估计也是永远不会再有可能了。
    所以，为了大明这片疆域可以继续永存下去，朱载坖就必须未雨绸缪，同时发展和探索未来的政治理论，使其在将来也能有足够思想力量，将大明这片传承了几千年的伟大疆域支撑和凝合起来。
    为此朱载坖也不能瞒着嘉靖皇帝，就这么自己一个人默默单干。
    所以在做好这一切的准备和开始之后，朱载坖也给正在闭关的嘉靖皇帝写了一份关于创建大明宏大叙事政治理论的奏疏。
    朱载坖在奏疏里面阐述了宏大叙事的政治理论对大明再度伟大的重要意义，也说明了新政治理论对嘉靖盛世的重要性。
    因此嘉靖皇帝在闭关之余看到朱载坖的这份奏疏之后，也是不由的露出一个无比震惊的神情！
    他从来没想到过政治原来还能这么玩？
    原来嘉靖皇帝认为政治不过就是权力和人心之间的较量。
    但在看了朱载坖这份关于创建大明宏大叙事政治理论的奏疏之后，嘉靖皇帝也恍然间觉得自己原来的那一套好像有些太小儿科了。
    看似是抓住了关键，其实是落了下乘。
    使得大明上下，不管是他，还是其他人，都陷入到了一种“算计”的政治氛围里面。
    这种政治氛围，虽然也保证了他手中的皇权不会发生旁落的风险，但也掐断了他成为千古圣君的可能。
    所以嘉靖皇帝在看完好几遍朱载坖这篇《关于创建大明宏大叙事政治理论》的奏疏之后，心里好像也是有了新的领悟，感觉自己距离“成仙”也更近了一步。
    “黄锦你看了三儿送来的新奏疏了吗？”
    嘉靖皇帝这会的分享欲爆棚，他可想有一个人能在身边一起说说他现在的激动和领悟。
    黄锦当然知道嘉靖皇帝说的是什么奏疏。
    但是作为一个合格的奴婢，黄锦总是不能特别的聪明。
    所以黄锦就说道：“奴婢看了一遍，但奴婢没看懂，不知道裕王爷想说什么事情。而且奴婢看的也是云里雾里，最后还是迷迷糊糊的。”
    嘉靖皇帝看着黄锦这个样子，又听着黄锦现在的话。
    他顿时也呵呵大笑了起来，“看不懂就对了，这乃是天授的帝王之学！三儿真不愧是朕的好儿子！”
    黄锦顿时惊讶了起来，一脸震惊道：“帝君您说什么？！这是帝王之学！奴婢就怎么没看出来呢？”
    嘉靖皇帝呵呵笑道：“你看不出来也正常，因为你没有朕和三儿的高度。三儿和朕的心里装着的是大明，看着的是天下。所以朕一眼就看出了三儿这份奏疏的分量！”
    “这份奏疏里面写的东西，就是一份前无古人震铄古今的帝王之学，它的意义比起《商君书》和《资治通鉴》都不遑多让。《商君书》和《资治通鉴》里面讲的治人之法，三儿奏疏里面讲的却是实实在在的治世之法。”
    “如果他真的能将这份奏疏里面说的事情和问题都做好的话，那么朕的大明必然也是一座高不可攀奇峰！将来的朕比起历代圣君来，亦是不遑多让！”
    “哪怕过了千秋万代之后，后人也会称颂于朕的盛世大明！”
    接着嘉靖皇帝又激动道：“传旨，裕王监国有功，朕心甚慰，着赐裕王出入车驾仪仗等再加一级，服十章，配玉带。”
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    (本章完)