?《角弓》：不要疏远兄弟而亲近小人
    这是一首告诫周天子不要疏远兄弟亲戚而亲近小人的诗歌，它反映的实际上是远自父系氏族社会沿袭而来的一种宗法思想，也就是以宗族为纽带而相互依存的政治经济势力的思想。
    角弓不可松弛，来暗喻兄弟之间不可疏远，兄弟婚姻中的一家人，同类连及，互相之间也是不能疏远的。作为天子，疏远自己的王室父兄危害是非常大的，如果君王与自家兄弟疏远，结果必然是上行下效，民风丕变，教化也就不会长存。和善的兄弟相互之间平安相处，泰然自得，不和的兄弟之间互相残害，不能自保。
    天子如果言行不善的话，现实社会就会形成责人不责己的不正之风。不善良的兄弟之间只知道互相怨怒，不顾礼仪道德，为争爵禄地位各不相让，涉及一己小利便会忘了大德。只有自身行为合乎礼仪，才能引导百姓相亲为善。小人不知道优待老人而颠倒常情，这是乖戾荒唐的。给饭的时候，要先让老人吃饱，让老人喝酒的时候，要让他喝适量，这是在正面教导养老之道。
    猿猴不用教也会上树，泥巴涂在泥上自然粘牢，来比喻小人本性无德，善于攀附，如果上行不正，小人更是如鱼得水。这里又开始正面劝诫，如果周王有美德，小人也会努力地改变恶习，相亲为善，就和“君子之德如风，小人之德如草”是一样的。雪花见到太阳而慢慢地消融，来反喻小人的骄横是无所节制和不可理喻的。周王无道，小人才会越发猖獗，此时的正直之士便会为自身堪忧，更为国家和天子而深怀忧患了。
    角弓精心调整好，弦弛便向反面转。兄弟婚姻一家人，不要相互太疏远。
    你和兄弟太疏远，百姓都会跟着干。你是这样去教导，百姓都会跟着跑。
    彼此和睦亲兄弟，感情深厚少怨怒。彼此不和亲兄弟，相互残害全不顾。
    有些人心不善良，相互怨恨另一方。接受爵禄不谦让，轮到自己道理忘。
    老马当作马驹使，不念后果会如何。如给饭吃要吃饱，酌酒最好量适合。
    不教猴子会爬树，好比泥上沾泥土。君子如果有美德，小人自然来依附。
    雪花落下满天飘，一见阳光全融消。小人不肯示谦恭，反而屡屡要骄傲。
    雪花落下飘悠悠，一见阳光化水流。小人无礼貌粗野，我心因此多烦忧。
    《菀柳》：暴虐无常的周天子
    周天子暴虐无常，一位诸侯吃到了苦头，导致他现在特别害怕周天子，甚至都不敢去朝见。
    为什么茂密繁盛的柳树下，有人会劝谏人们不要去休息呢？因为周天子虽然如同大树一样可以乘凉，可是他暴虐无常，不能让人亲近，否则的话就会自招祸殃。当初周天子请这位诸侯一起商议国事，如今却莫名其妙地责罚他。和暴君在一起共事，真是有种种的险恶。再高飞的鸟儿也要以天为依附，为什么人心的险恶程度却难以预测呢？面对如此无常的周天子，诸侯从劝诫性的诉说慢慢地变成了声泪俱下的控诉，他原本为周天子尽心尽力，现在却陷入了凶险的境地。
    他命途多舛，但却无可奈何：
    一株柳树很茂盛，不要依傍去休息。天帝心思反覆多，不要和他太亲密。当初让我谋国政，而后受罚遭排挤。
    一株柳树很茂盛，不要依傍寻阴凉。天帝心思反覆多，不要自己找祸殃。当初让我谋国政，如今放逐到远方。
    鸟儿尽力往高飞，还要依附在青天。那人心狠不可测，走到何处是极限？为何要我谋国政，反又突兀遭凶险？
    《都人士》：昔日的繁华
    周平王东迁之后，周人的生活质量大不如东迁之前，大家都非常怀念迁都前的生活。
    一位饱经乱离之苦的老人，正在用略显苍老的声音告诉后人：那个时候的京都人士，都穿着狐皮袍子，非常漂亮，他们说话也是出口成章，行为合乎礼仪。那个时候的京都人士是如此的可观可赏，言外之意就是今天见到的这些人物，都不可同日而语了。重新回到昔日的周都是人心所向，而人们更为向往的是民生安定，礼仪的复归和时代的昌隆。
    迁都之前，男子的头上都带着草笠和青布冠，女子的头发都密密直直的，耳朵上的宝石饰物更是不失贵族的气派。要问他们是何许人，正是当时的名门望族尹氏和吉氏。而此时这一切都不能见到了，不能不令人忧郁愁懑。而愈是忧郁愁懑愈是让人难以忘怀昔日的人物典章，那个时候他们衣带下垂两边飘荡，卷发上翘如蝎子的尾巴上冲一样，都不是随心所欲，而是合乎当时的审美眼光和礼仪制度的精心设计。
    昔日都城男女的仪容之美，体现着周王朝当年的繁荣昌盛。一个人同时经历了盛衰，这种感受会是多么的深沉：
    那些京都的人士，狐皮袍子亮黄黄。他们容貌不曾改，说出话来像文章。行为遵循西周礼，正是万民所希望。
    那些京都的人士，头上草笠青布冠。那些贵族妇女们，密直头发垂两边。如今我都见不到，心里不快难开颜。
    那些京都的人士，玉石坠子耳边加。那些贵族妇女们，姓尹姓吉名气大。如今我都见不到，心中不快好牵挂。
    那些京都的人士，衣带下垂两边飘。那些贵族妇女们，卷发如蝎向上翘。如今我都见不到，但愿跟随一起跑。
    不是他要把带垂，衣带本该有余长。不是她要把发卷，头发本该向上扬。如今我都见不到，为之四顾心忧伤。
    《采绿》：女子的真相思
    女子的手虽然在采摘着绿色的植物，可是心早已不知飞越了几重山水，心手不能相应，自然采摘的植物不会多。那么，她所思念的到底是什么呢？她没有特别直接地诉说出来，而是把注意力放在了自己卷曲不整的头发上了。她的头发如此散乱，当然不是因为没有梳洗头发用的膏脂，而是不知道自己该为谁修饰自己的容颜。
    那为什么此时她又要去梳洗呢？因为丈夫随时可能就会出现在自己的面前。既然已经约定了五月之日就回家，在后来的每一天，女子当然是无心采摘植物，开始留心梳妆打扮了。可是五月之日的约期，到了六月之日了，丈夫还是没有回来。这导致女子无心采摘植物是小，她精心打扮后，迎来的是这样的结果，心中的怨思该多么浓啊！
    然而就在无心采摘植物这样难捱的时间里，女子的心中也产生了甜蜜的联想。丈夫归来之后，他带着女子去渔猎，你耕地来我织布，极具田园风味，夫唱妇随之乐就在其中。丈夫钓了很多鱼，是女子在赞美丈夫无穷的魅力。
    夫唱妇随，别离之苦，情思幽怨，是女子的真相思。
    整天在外采荩草，还是不满两手抱。头发弯曲成卷毛，我要回家洗沐好。
    整天在外采蓼蓝，衣兜还是装不满。五月之日是约期，六月之日不回还。
    这人外出去狩猎，我就为他套好弓。这人外出去垂钓，我就为他理丝绳。
    他所钓的是什么？鳊鱼鲢鱼真不错。鳊鱼鲢鱼真不错，钓来竟有这么多。
    《黍苗》：对召穆公的由衷赞美
    召穆公，又名召虎。周厉王执政暴虐，国人围攻王宫，召穆公把太子靖藏匿在自己家中，而用自己的儿子替死。周厉王去世后，召穆公拥立太子靖即位，就是周宣王。周宣王即位时，整个周王朝处于内外交困的情况中。宣王的执政时期，他内修政事，外攘夷狄，复兴文王武王的遗风。
    作为一代中兴贤君，周宣王重用了一批贤能之人，如仲山甫、尹吉甫、方叔等。今天所赞美的召穆公，就是当时一位文武双全的贤才。为了有效地加强对南方各族的攻守控制，宣王把申伯封在谢地，也就是今天的河南唐县和湖北枣阳一带，并且命令召穆公带领劳役之众前往经营谢邑。在营建任务圆满完成的时候，随从者唱出了这首诗歌，来赞美召穆公营建谢邑的功劳。
    召穆公是宣王时期的贤臣，他与宣王的关系非同一般。他还曾经率领周军战胜淮夷，建立奇功。对于经营谢邑这样的军事要地，也只有文治武功卓著的召穆公能担当此任了。南行的众人在得到召穆公的抚慰之后，就像黍苗得到了及时雨的滋润一样。正因为如此，谢邑的营建才会那样的迅捷而有序。虽然此次南行，路途遥远，跋涉艰辛，但有召穆公的慰劳，就没有什么让人不胜劳苦的了。
    建设谢城的工作是辛苦的，南行的众人又是非常勤恳的。工程终于完毕，远离故土的役夫和兵卒也流露出了无限的思乡之情。我来拉辇车，你来肩扛，我来扶着车子你来牵牛，在这急促之中，反映出当时役夫的紧张艰辛、分工严密和合作有序的劳动过程。我驾御战车你步行，我在师部你在旅部，用同样的节奏，在叙述兵卒在营建谢邑中规模宏大且同样辛苦的劳作场面。
    这看似是役夫和兵卒在谢邑完工之后对劳动过程的美好回忆，实际上也是对召穆公经营谢邑这样庞大工程安排有方的热情赞美。然而在完工之后，长期离家劳作的征役者流露出了深深的思乡情绪。但尽管这思乡之情是非常急切的，但他们的语气中却没有丝毫的怨怒，他们的情绪是自然和谐的。
    谢邑得以快速度高质量的建成，完全是召穆公苦心经营的结果。召穆公把规模甚众、情绪热烈的劳动大军有序地组织起来营建谢邑，这本身就体现了他卓越的组织才能。召穆公营建谢邑任务的完成，对周王朝是有重大意义的。召穆公在经营谢邑的时候，也绝非是仅仅地修建城池而已，他还为谢邑营建了必要的生存环境。修治田地、清理河道只是一些细枝末节，但连这些他都已经安排到位，就不会有什么疏漏了。这个时候，谢邑作为周王朝控制南方诸国的重镇已经建成，周宣王的心中当然就舒坦多了。
    黍苗生长很茁壮，好雨及时来滋养。众人南行路途遥，召伯慰劳心舒畅。
    我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
    我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
    快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。威武师旅去施工，召伯经心来组成。
    高田低地已修平，井泉河流已疏清。召伯治谢大功成，宣王心里得安宁。