?《隰桑》（xi）：处于暗恋中的女子
    一位女子，看到洼地上桑林枝叶茂盛，浓翠欲滴，婀娜多姿，真是美极了。这正是青春美丽的象征，何况在这桑林浓郁之下，是少女少男幽会的最佳场所。女子触景生情，想到了自己的意中人，竟按捺不住心头的一阵狂喜，一阵冲动。她设想，如果此时见着自己的意中人，那种快乐是没有办法用言语诉说的。她愈想愈出神，愈想愈入迷，竟如痴如醉，似梦还醒，已经完全沉浸在与意中人见面的欢乐之中，仿佛听到了意中人的软语款款，情话绵绵。这甜蜜的轻声耳语，如胶似漆的情感，叫她难以自已。
    女子所表现出的如火一样炽热的爱情，显得是如此的纯真、大胆、袒露。然而这只是她心里所设想的幽会场景，并非她所经历的事实。所以当女子从痴想中清醒过来，重新面对现实时，她一下子变得怯弱羞涩起来，产生了一系列的苦恼和心理矛盾。本来她深爱着自己的意中人，但她又不敢向对方表白自己的爱，她反问自己：既然心里如此爱着他，何不向他和盘托出呢？
    她也许多次下过决心，一再地自我鼓励，但是最终还是缺乏这种勇气。每当话到嘴边时却又咽了下去，至今仍是无可奈何地把爱深深地藏在心底，然而这已萌芽的爱情种子自己就会顽强地生长。慢慢地，她连一天的时间都不能忘记他了。相信总有那么一天，这颗爱情的种子一定会像洼地中的桑树那样，枝繁叶茂，在合适的时间绽放出美丽的爱情之花，结出幸福的爱情之果。
    洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了那人儿，快乐滋味无法说！
    洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了那人儿，如何叫我不快乐！
    洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了那人儿，情话绵绵说不够。
    心里对他爱恋着，何不情意向他说！心中把他深藏起，哪天对他能忘记？
    《白华》：被幽王抛弃的申后
    在《诗经》的那个年代，无论在民间还是在上层，婚姻中的女性都是处于一个极不平等的地位，如果遇人不良，被遗弃的命运就在所难免了。就像周幽王的夫人申后，周幽王迷恋上褒姒之后，无情地将申后抛弃。
    开白花的管草需要白茅把它捆成束，这正是映射的夫妻之间相亲相爱的人间常理，其中管草之白和茅草之白有象征纯洁与和谐的爱情意义。本来夫妻恩爱是常理，应该是不言自明的，可是现在偏偏却是幽王离申后远去，让申后独守空房。一正一反，带给人一种凄婉而让人心寒的悲剧基调。
    白云普降甘露来滋润那些管草和茅草，就像上天希望夫妻之间要恩恩爱爱一样。可是幽王却违背常理，不能与申后休戚与共。白云甘露对管草和茅草进行滋润，而命运之神却让本来尊贵的申后成为弃妇，老天也太不公平了！这看似是在怨天，其实是在尤人，矛头所指向的实际是那个不遵天理的幽王。
    缓缓向北流去的滮水也懂得灌溉稻田，让稻子生长繁衍，而无情的幽王却对申后是如此的薄情寡义。此时的申后只能长歌当哭，她心中忧愁的，是为什么世间还有褒姒这样的美人，能把幽王迷惑得神魂颠倒。桑枝有很高的药用价值，然而却有人把它当作柴草来烧，这就像申后的美德不能被幽王欣赏，反而遭到遗弃是一样的。想起那个妖大之人现在却魅惑着幽王而取代了自己的位置，这一切实在是煎熬人心。
    宫内敲响的钟声，声音必定会吵到宫外，申后被废掉这件事情，国人渐渐地都会知道。申后虽然已经被废掉，可是内心却总是念念不忘，申后一想起幽王来就寝食难安，而幽王此时已经对申后厌恶至极。善良和顺的申后，遇到了轻薄无情的幽王，这是一件多么不幸的事情！
    秃骛（wu）应该生活在深林中，白鹤应该生活在鱼梁之上，秃骛和白鹤的失所，意味着王后和姬妾的易位。同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶，又和申后和褒姒之间存在着隐喻的关系。妖大之人的魅惑实在是申后被抛弃的一个重要原因，难怪她一次次地提到褒姒，褒姒的存在，对申后来说确实是一种煎熬。申后一想起那个褒姒，内心就不得不沉痛下来。
    偶居不离的鸳鸯是相亲相爱、永不分离的，而无情无德的幽王却不能和申后白头携老。申后作为一位弃妇，她的内心会有多少怨恨！申后当然明白，即使褒姒那个妖冶女人再有诱惑力，如果幽王考虑的是天理人情而不是二三其德，也不会出现今天的结果。被抛弃的申后，就像被踩在脚下的扁石，命运是悲惨的。申后面对着茫然不知的前途，必然会忧思成疾。
    她真想一口气把自己内心的苦痛宣泄干净：
    开白花的是菅草，白茅把它捆成束。这个人儿远离去，使我空房守孤独。
    天上朵朵白云飘，甘露普降惠菅茅。怨我命运太艰难，这人无德又无道。
    滮水缓缓向北流，灌溉稻子满地头。长啸高歌伤心怀，那个美人让人忧。
    砍那桑枝作柴烧，放入灶堂火焰高。想起那个大美人，痛心疾首受煎熬。
    宫内敲钟钟声沉，声音必定外面闻。想起你来心难安，你看见我却忿忿。
    秃骛就在鱼梁项，白鹤就在深树林。想起那个大美人，实在煎熬我的心。
    鱼梁上面鸳鸯站，嘴巴插在左翅间。这个人儿没良心，三心二意让人厌。
    扁平石块来垫脚，踏在上面人不高。这个人儿远离去，使我忧愁病难消。
    《绵蛮》：不得体恤的行役者
    羽毛细密的小黄雀随意止息，自由自在地停在山坳中、山角落、山丘旁，但是行役者却一直在长途跋涉，身疲力乏，在不能快步的时候，为了不耽误行期，仍要艰难行进。行役者的心情是沉重的，显露出力不从心的尴尬，还有非常狼狈的处境。他在极端困顿的情况下，当然希望能有人周济抚恤他，指示他，提携他。然而他眼前是一片空白，所能看到的，只是羽毛亮密的黄鸟而已。
    心存渴望而不能见到，就难免会产生幻觉和希望。陷入困境的行役者耳旁突然响起了一个遥远的声音：让他免于饥饿之苦、奔走之累和精神崩溃吧！给他吃给他喝，给他教诲给他车坐。这是谁的声音呢？这是一位贤大夫的声音。本来大夫就应该体恤下情，有怜悯之心的，可身在乱世的小小行役者是无缘见到这样的贤大夫的。行役者幻想得到体恤，更显示出不得体恤的他是多么凄苦。
    毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他坐上拉他走。
    毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山角落。哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他坐上拉他走。
    毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山丘旁。哪里是怕徒步走，只怕不能走到底。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他坐上拉他走。
    《瓠叶》：简约的宴饮
    宴席上的菜肴粗陋而简约，瓠叶味苦，我们就可以知道，今天的这次宴席并非美味佳肴。但主人并没有因为宴席的微薄而废掉礼节，而是情真意挚地把它采来细细烹饪。并且，主人取酒相待，请客人一同品尝。整个宴会上，大家的情绪依然是欢快激昂的。
    这次宴会的荤菜，只有打来的白头野兔，酒三行而肴只有一味野兔，可见宴会菜肴的简陋。在《诗经》的那个时代，关于荤菜，有六牲之说，就是猪、牛、羊、鸡、鱼、雁。在正式宴请客人的场合，根据礼节应该备好六牲，而野兔是登不上大雅之堂的。但是主人并没有因为野兔的微薄而废掉宴饮之礼，而是或烤或煨或熏，变化烹调的手段，使单调而粗简的原料变成诱人的佳肴，再用酒来献客、酢客、酬客，礼至而意切。在你来我往的觥筹交错中，可以看出主人宾客之间确实有着无限的欢喜。
    因此，这是一首表达主人在宴饮宾客时自谦之意的诗歌，是普通人之间的宴饮之歌。中华民族有着悠久的饮食文化传统，在宴饮中，我们看到的是礼仪之邦所独有的尚礼民风和谦虚美德。
    随风飘动瓠瓜叶，把它采来细烹饪。君子家中有淡酒，斟满一杯请客品。
    白头野兔正鲜嫩，烤它煨它味道美。君子家中有淡酒，斟满敬客喝一杯。
    白头野兔正鲜嫩，烤它熏它成佳肴。君子家中有淡酒，斟满回敬礼节到。
    白头野兔正鲜嫩，煨它烤它成美味。君子家中有淡酒，斟满劝饮又一杯。
    《渐渐之石》：艰难的行军旅途
    一位下级军官自述东征的劳苦，在行军的途中，来诉说行军的艰难和紧张。他在急行军途中，迎面映入眼帘的是悬崖峭壁，挡住了队伍的去路。他忍不住惊呼道：这石崖峭壁多高多陡呀！他开始叹惋山川的遥远，跋涉攀缘中步步维艰，他疲劳不堪，盼望能早点抵达目的地。然而山川悠远，不知道何日才能走到。
    整个急行军也是行军紧急，起早摸黑，天不亮就上路，可见这次东征的紧迫性。在急行军不断深入的过程中，他们似乎有了更多难言的痛苦，行军紧迫，已经无暇再顾及以后能否脱险的问题了，大家已经把生命完全地置之度外。
    夜晚行军的时候，天河之中出现了黑云，就像黑猪渡河一样，月亮靠近毕星，在古人眼里这些都是下雨的征兆。这位下级军官担心遭遇滂沱大雨，这样会使行军难上加难，所以他一心一意只想加速行进，无暇顾及其他。
    旅途中的苦情，行军中的忧虑，一层深过一层：
    巉巉石崖壁，矗立多么高。山遥水又远，跋涉真辛劳。将士向东进，出发无暇等破晓。
    巉巉石崖壁，矗立多么陡。山遥水又远，何处是尽头。将士向东进，深入无暇顾退走。
    有猪是白蹄，成群蹚水波。月亮近毕星，就怕雨滂沱。将士向东进，无暇他顾快通过。
    巉（chán）