?《大明》：周朝开国历史的颂歌
    这是一首具有史诗性质的颂诗，从周朝始祖后稷诞生、经营农业到公刘迁徙到豳地，古公亶父迁到岐地，王季继续发展，文王伐密伐崇，直到武王灭亡商朝，可以说是把每个重大的历史事件都写到了。这首诗歌应该是周王朝贵族为了歌颂自己祖先的功德，为宣扬自己王朝的开国历史所作。
    皇天伟大，天命难测，想做一位好的国王也不是那么容易的。是天命让帝辛坐上了商朝的王位，又是天命让帝辛失去了商朝。这是因为殷商的命运走到了末路，周朝的命运慢慢兴旺起来。周文王的父亲王季娶了任家姑娘，太任是商朝末期贵族家的女儿，她生性端正严谨、庄正诚敬，做事合乎仁义道德。她嫁给王季之后，主持后宫立身端正，宫廷上下肃穆祥和。
    太任怀孕的时候眼睛不看邪曲的场景，耳朵不听邪乱无礼的声音，不讲傲慢自大的言语。作为历史上有记载的胎教先驱，姬昌一生下来就非常聪明，太任教他一，他能知道十。人们都赞叹说：这都是太任的胎教做得好啊！文王承受天命，是位伟大英明的君主，恭敬谦让而又勤勉努力，很好地肩负起周朝的祖业。
    天帝明察人世间，发现在文王身上集中体现了天命，于是在文王还年轻的时候，天帝赐予了他一桩好姻缘，天作之合。姬昌在渭水之滨遇到太姒，面对她的美貌，姬昌感叹惊为天人。后来得知太姒仁爱而明理，生活俭朴，姬昌决定迎娶太姒。因为渭水上没有桥，姬昌决定在渭水上造舟为梁，舟舟相连，成为浮桥，在迎娶太姒的时候，场面盛大。太姒生下了武王，武王承受天命讨伐殷商。在牧野之战，虽然敌军众多，而武王率领的周军斗志昂扬。牧野之战场面盛大，武王在姜尚的辅佐之下，最终一举灭亡了殷商。
    皇天伟大光辉照人间，光采卓异显现于上天。天命无常难测又难信，一个国王做好也很难。天命嫡子帝辛居王位，终又让他失国丧威严。
    太任是挚国任家姑娘，也可以算是来自殷商。她远嫁来到我们周原，在京都做了王季新娘。就是太任和王季一起，推行德政有着好主张。
    太任怀孕将要生儿郎，生下这位就是周文王。这位伟大英明的君主，小心翼翼恭敬而谦让。勤勉努力侍奉那天帝，带给我们无数的福祥。他的德行光明又磊落，因此承受祖业做国王。
    天帝在天明察人世间，文王身上天命集中现。就在他还年轻的时候，皇天给他缔结好姻缘。文王迎亲到洽水北面，就在那儿渭水河岸边。
    文王筹备婚礼喜洋洋，殷商有位美丽的姑娘。殷商这位美丽的姑娘，长得就像那天仙一样。卜辞表明婚姻很吉祥，文王亲迎来到渭水旁。造船相连作桥渡河去，婚礼隆重显得很荣光。
    天帝有命正从天而降，天命降给这位周文王。在周原之地京都之中，又娶来莘国姒家姑娘。长子虽然早早已离世，幸还生有伟大的武王。皇天保佑命令周武王，前去袭击讨伐那殷商。
    殷商调来大批的兵将，军旗就像那树林一样。我主武王誓师在牧野，他说：只有我们最兴旺。天帝监视你们众将士，不要有什么二心妄想！
    牧野地势广阔无边垠，檀木战车光彩又鲜明，驾车驷马健壮真雄骏。还有太师尚父姜太公，就好像是展翅飞雄鹰。他辅佐着伟大的武王，袭击殷商讨伐那帝辛，一到黎明就天下清平。
    《绵》：周人的来源
    周王族十三世祖、周文王的祖父古公亶父从豳地迁徙到岐地，定居在渭河平原，奠定了周族兴盛的基础。作为农业民族，土地就是根本，能否占有并支配广阔丰美的土地，关系到整个民族的兴衰。周人历史上的几次迁徙，其实最根本的原因，还是在于对肥沃土地的追求，因为地利之美，足以为王。周人的历史是延绵不绝、生生不息的，是太王古公亶父把周人迁徙到岐地，开始建设这里的。正是太王迁岐的重大决策和文王的仁德，才奠定了周人灭商建国的基础。
    周人早先所居住的豳地，人们挖地窖建窑洞，还没来得及好好地建筑房屋和厅堂。由于农业的落后和强悍游牧民族的侵扰，促使古公亶父举族迁移。《孟子》中记载：周太王居住的豳地，狄族人经常来犯；周太王用动物皮毛和丝绸布帛来侍奉他们，都免不了被侵犯；用狗和马来侍奉他们，也免不了被侵犯；用珠玉宝贝来侍奉他们，也免不了被侵犯；狄族人想要的，是周太王的土地。
    古公亶父率领姬姓氏族，迁徙到岐山下的周原。周原水源丰富，气候宜人，土地肥美，适合农耕和狩猎，岐山又是天然屏障。姜女是当地平原民族姜族的长女，周与姜联姻，意味着古公亶父被承认是周原的占有者和统治者。在苦菜甜如麦芽糖的辽阔平原上，周人怀着满腔喜悦和对新生活的憧憬投入了劳动，他们刻龟占卜，商议谋划，欢天喜地地安家定宅，封疆划界，开渠垦荒。
    与落后的豳地相比，平原文明的标志就是建造房屋。周人走出了地穴窑洞，在地面上修屋筑室，是周人安居乐业的开始。这是周族初兴的象征，也正是古公亶父迁岐的伟大功业。“腾腾、轰轰、登登、嘭嘭”，这种嘈杂的劳动场面，烘托了劳动的气氛。洪天的鼓声被淹没在铲土声、填土声、打夯声和笑语声中，真是朝气蓬勃、热火朝天。成百道墙一同建起，既是对自己建筑技术的夸耀，又显示了周人的自强自立、不可侵犯的精神。
    周人营建城郭，建设宗庙，构建中央机关，设官分职，发展农业生产，使得周族逐步强盛起来。豳地和其他地方的自由民，视古公亶父为仁人，他们扶老携幼纷纷前来归附。昆夷再也不敢轻易侵犯周人，日益强大的周族开始蔑视昆夷。
    虞芮两国的国君为了争田久而不决，于是说：姬昌是有德之人，让他来裁定吧！于是他们一起来到周地，到了周边境，看到周人耕田的相互让出地边，走路互相让道；进入周都邑，他们又看到周人男女不同路，头发斑白的老人活得很好也不需要扶助；到了周朝廷，更发现周人士大夫卿大夫之间有礼有节。虞芮两国的国君非常惭愧，说：我们真是小人，不要再踏进君子的朝廷里啦！于是两国的国君让出了所争之地作为间原。文王用自己的睿智和文德，平息了虞芮两国的争执。
    大瓜小瓜瓜蔓长，周人最早得发祥，本在沮水漆水旁。太王古公亶父来，率民挖窖又开窑，还没筑屋建厅堂。
    太王古公亶父来，清早出行赶起马。沿着河岸直向西，来到岐山山脚下。接着娶了姜氏女，共察山水和住地。
    周原土地真肥沃，苦菜甜如麦芽糖。开始谋划和商量，再刻龟甲看卜象。兆示定居好地方，在此修屋造住房。
    于是在此安家邦，于是四处劳作忙，于是划疆又治理，于是开渠又垦荒。打从东面到西面，要管杂事一样样。
    先召司空定工程，再召司徒定力役，房屋宫室使建立。准绳拉得正又直，捆牢木板来打夯，筑庙动作好整齐。
    铲土入筐腾腾腾，投土上墙轰轰轰。齐声打夯登登登，削平凸墙嘭嘭嘭。成百道墙一时起，人声赛过打鼓声。
    于是建起郭城门，郭门高耸入云霄。于是立起王宫门，正门雄伟气势豪。于是修筑起大社，正当防戎那大道。
    既不断绝对敌愤，邻国也不失聘问。柞栎白桵都拔去，道路畅通又宽正。昆夷奔逃不敢来，疲弊困乏势不振。
    虞芮两国争执平，文王启发感其性。我说有臣疏化亲，我说有臣辅佐灵。我说有臣善奔走，我说有臣御敌侵。
    《棫朴》：周文王如何安四方
    山林茂盛，百姓才能不愁薪柴；贤人众多，国家才能兴旺富强。棫树和朴树，在这里比喻贤人，周文王有德，气度非凡，才使得国士归附，上下得体。周文王出征，六师之众自觉跟随。银河在天，宽广无边，就像周王的德行一样，惠泽万民。文王深谋远虑，培养人才，百姓祝愿他万寿无疆。精雕细刻到了极致，它的外表一定是最美的，纯金碧玉到了极致，才是最好的质地。周文王既有美好的装饰，又有优秀的内质，而且勤勉不已，所以能治理好四方。
    棫树朴树多茂盛，砍作木柴祭天神。周王气度美无伦，群臣簇拥左右跟。
    周王气度美无伦，左右群臣璋瓒捧。手捧璋瓒仪容壮，国士得体是贤俊。
    船行泾河波声碎，众人举桨齐划水。周王出发去远征，六军前进紧相随。
    宽广银河漫无边，光带灿烂贯高天。万寿无疆我周王，培养人才谋虑全。
    琢磨良材刻纹花，如金如玉品质佳。勤勉不已我周王，统治天下理国家。
    《旱麓》：周文王用人
    旱山的山脚下长满茂密的榛树和楛树，树木之所以如此茂盛，是因为得到了云雨的润泽。周族百姓可以享受和乐的生活，是受到了文王德行的教化。君王因为和乐平易而得福，得福而更加的和乐平易。祭祀时，白玉黄酒相互映衬，色彩鲜明，周文王通过虔诚地祭祖而得福。他懂得培养人才的重要性，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，文王让优秀的人才充分发挥他们的才智。和乐平易的的君主，怎么可能不培养新人，让他们发扬光大祖辈的德业呢！
    祭祀的现场，斟酒于圭瓒，铺白茅于神位前，把酒浇在茅上，酒渗入茅草中，就像神饮用了一样。同时，宰杀红色的公牛作为牺牲。人们将柞树和棫树的枝条砍下来，堆在祭台上作为柴火，将玉帛、牺牲放在柴堆上焚烧，缕缕烟气升腾天空，象征着与天上神灵的沟通，将世人对神灵虔诚的崇敬之意、祈求之愿上达。对于这样的君民，上天与祖宗先王的在天之灵自然会赐以景福的。生长茂密的葛藤在树枝树干上蔓延不绝，就像上天将永久地赐福给周族的君民一样。
    这是一首在大型宴会上唱的雅歌，是一首歌颂周文王祭祖得福的诗歌：
    瞻望那边旱山山底，榛树楛树多么茂密。和乐平易好个君子，求福就凭和乐平易。
    圭瓒酒器鲜明细腻，金勺之中鬯酒满溢。和乐平易好个君子，天降福禄令人欢喜。
    老鹰展翅飞上蓝天，鱼儿摇尾跃在深渊。和乐平易好个君子，怎会不去培养青年。
    清醇甜酒已经满斟，红色公牛备作牺牲。用它上供用它祭祀，用它求取大的福分。
    柞树棫树那么茂盛，百姓砍来焚烧祭神。和乐平易好个君子，神灵要来把你慰问。
    葛藤一片到处长满，蔓延缠绕树枝树干。和乐平易好个君子，求福有道不邪不奸。
    鬯（chàng）